财经麻辣姐:无药可救的中产阶级焦虑

文 | 财经麻辣姐

,可以参阅。)

③ 教育焦虑

辛辛苦苦挣一辈子,好不容易杀进一二线城市,混到了有房有车,有了个中产的样子。人生接力赛中,自己这棒跑得还算不错,但万一下一棒又落后了,岂不是辛苦白费,竹篮打水一场空?怎么办?两条路:要么,自己继续拿命挣,等成了真正的富豪,子女即使躺着吃也不会坐吃山空,后顾无忧;要么,自己实在折腾不动了,折腾孩子呗。无论是读衡水中学还是早早送出国,本质上都是折腾孩子,解决自己的焦虑。甚至网上流传如何让“两岁孩子读上千本书”的心得分享——求求你们,放过孩子吧!

④ 健康焦虑

既然这么拼,万一还没活够本就挂了,岂不亏大了。因此吃什么东西、喝什么水、呼吸什么空气、保持什么身材,成了中产阶级生活中的头等大事。如果你出门必戴一个疑似防毒面具的怪异面罩(生怕引不起行人围观的那种);喝水只喝桶装水、喝奶只喝进口奶、吃菜只吃来自生态农场的有机生鲜;每天跑步N公里,并第一时间发朋友圈……那么恭喜你,活成了一个标准的中产阶级焦虑代言人。

物质越丰富,人心越焦虑?

中产阶级的高度焦虑,引出了这个时代最大的悖论:为什么物质如此丰富,人心却如此焦虑?甚至可以说,物质越丰富,人心就越焦虑?

一直以来,我们都是通过奔小康来实现和谐社会,认为发展过程中的一切问题都可以通过继续发展来解决。其暗含的假设前提是:目前社会面临的种种不和谐因素,如普遍焦虑、道德缺失、信用危机、对立情绪等,根源都在于大家还是太穷。只要继续马力全开发展经济,让人人脸上都大写着“有钱”俩字,那么,和谐社会也就水到渠成。

果真如此吗?我总怀疑,这样的思路是否错了。

老子早就看出,名和利是引起争斗的根本,要想实现社会和谐,就得让人们无名利可争,“不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。”因此,和现代的发展思路刚好相反,老子反对任何意义上的发展,无论是物质的还是心智的。他推崇的理想国是处于原始经济状态的小国寡民,他提出的治民方针是“虚其心,实其腹,弱其志,强其骨,常使民无知、无欲”。

不难看出,要是搁到现代,老子早就被启蒙派千刀万剐了。历史上,老子的施政建议也并没有被采纳,历代统治者都心照不宣地实行了更具可操作性的“外儒内法”之道。而实际上,再贫乏的社会,也总有相对来说对人们有吸引力的稀缺资源,比如美女,因此人们仍然会争。并且由于极度贫乏,这种争斗往往你死我活、异常惨烈,其场景可能与老子设想的“鸡犬之声相闻,老死不相往来”相去甚远,而更像是霍布斯设想的“一切人对一切人的战争”。

但无论如何,老子的预言是对的,社会越发展、物质越丰富、民智越被启蒙,可争夺的东西就越多,于是人心就越焦虑,社会就越不和谐。这在当下已是不言而喻的事实。

当然肯定有人会说,这是因为“不患寡而患不均”,只要实现了传说中的“共同富裕”,人人都有钱了,一切问题自然迎刃而解。但其实,如果从古人的眼光看,现代社会早已实现了共同富裕。绝大多数人都不用再为严格意义上的温饱问题发愁,因为现代社会的巨大生产力足以为每个穷人都生产出廉价耐用的基本生活用品。穷人生活水准提高了,“不均”问题也就得到明显改善——贫富差距在古代可以大到“朱门酒肉臭,路有冻死骨”的生死之别,而在现代只不过是吃沙县小吃还是米其林餐厅,用大宝SOD还是海蓝之谜的区别。

焦虑的真正来源是相互攀比

因此,可以合理推断,“共同富裕”解决不了焦虑问题。很有可能,我们既不想要人人都受穷,也并不真的想要什么“共同富裕”,而是想要——自己比别人更富裕。

前面所说的中产阶级四大焦虑,其实统统可以归为财富焦虑,因为其他三种焦虑都可以用钱来解决,包括健康。问题是,为何解决了温饱问题的中产阶级,还如此渴求财富?显然不只是贪图物质享受这么肤浅,而需要从心理层面去寻找更深层动机。心理学家阿德勒认为,追求优越感是每个人活着的最根本驱动力。而追求优越感本质上就是相互攀比,这才是现代社会普遍焦虑的真正来源。

这就很麻烦了。

就像当穷人也能每顿吃上肉了,如何能在食物上体现优越感呢?“有机食品”就应运而生了。注意,有机食品的真正卖点,不在于所谓的健康,而在于“贵”,这和所有的奢侈品是同一个道理。当你吃着死贵死贵的有机食品时,身体的健康是其次的,心理的愉悦才是第一位的。

一旦人人都吃得起有机食品了,这种心理优越感当然就令人遗憾地消失了,连有机食品这个概念本身也会随之消失。届时,我们的食谱就需要继续“消费升级”,健康焦虑会找到它自己新的代言人。在这种永无止境的消费升级中,毫无疑问,中产阶级会感到越来越捉襟见肘。论炫富,你比得过真正的富人?

从这个意义上说,中产阶级焦虑,无药可救。

就更激动人心的事业。记住,当且仅当金钱用于“做事”,才可能与幸福相关。

七 嘴 八 舌

你活得焦虑吗?财富、知识、教育和健康,你最焦虑的是什么呢?

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